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中医辨证法——虚证篇 虚证从中医来说，以为是脏腑功用的缺乏，中医的脏腑不同于西医的脏器。脏指的是五脏：心、肝、脾、肺、肾。腑指的是受五脏浊气的空心器官：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。旧时刻有关脏腑的理论又被称为”藏象”学。藏，通”脏”，指藏于内的内脏；象，是现象或抽象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的转变，都有现象显示在外。 五脏六腑的功用好不好，如果是西医就是查一些目标一般不一般，而中医师经由过程气血显示出来，比如说你心气足缺乏或许脾胃虚寒，都是经由过程气血显示出来的。比如说脾（这个跟古代医学的脾完整是两回事），脾能够或许接收物资今后，运输消化，末了化成气血，而升成气血今后，就能够养分满身各个部位，当脾虚的时刻，气血天生缺乏了，俗语说就是能量缺乏了，就感觉到迥殊委靡。 心主血、肺主气、肝主藏血、肾主水等，都与古代剖解学上的同名器官的功用符合，而惟独脾则不然。中医藏象学以为脾主运化，即主管消化吸收，而古代剖解学上的“脾”只是一个淋巴器官，主消化吸收的器官乃是胃肠，,

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,从古典文献看，脾的功用更像是如今的“胰腺”。 脾在剖解上与古代医学所称的“胰腺”虽有相似性，但两者不克不及完整同等，脾的观点应比“胰腺”更大。脾的观点正本就应大于剖解观点。诸如脾主统血、主运化水液等，就不是纯真的形状构造所能归纳综合得了的。 之所以对“脾”诠释这么多，是因为脾在五脏中职位极其重要，这重要因为脾主运化的生理功用。因为脾主运化水谷精微，也就是人体消化吸收的养分物资，而这些养分物资是天生气血津液的物资质料，从而确立了脾为后天之本的特别职位。但是，因为脾主运化的生理运动是在胃主受纳腐熟的基础上举行的，脾与胃都介入了人体的消化吸收，故向来常把脾与胃合论，而称脾胃同为后天之本。 传统中医以为“脾主统血”我们能够把脾的统血功用理解为脾的气化作用对血液运转状况的影响。如许就把脾统管血液和心主血、脾固摄血液和肝藏血区分开来了。心主血，是由心气推进血液运转，是从动力方面来叙说；脾统血，是由性情以气化体式格局影响血液的质态，从而使血液连结被脉道管约的状况。肝藏血是因肝为血海，血液归之，既能归藏，又能复运转于外；脾固摄血液是由无形之性情，渗灌周身脉道，固护血液，保护于血液与脉道之间，令无所失，而如许的功用只要经由过程特别的气化运动能力完成，且性情之固摄，不该有一刻松弛，不然立致血逸脉外之患。

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