性派对，为何有人如此沉迷?（1）
从某种意义上说，性派对其实是现代人利用舶来语玩的一个游戏，仔细考虑一下就会发现它没有什么新的内涵，吸引眼球的只是三个本来孤立却被排列在一起的汉字组合而已。
这样的游戏我们见过不少。比如，用了多年的公共汽车现在成了巴士，把乘出租车叫做打的。反过来我们想一下所谓的性派对把sex party直接翻译出来，它的意思是性聚会：一群男女聚到一起从事性活动。说得不好听一点，就是聚众淫乱。
如此说来，性派对就没有什么新鲜的了。在1977年重新修订《刑法》之前，流氓罪已经存在了好多年，而聚众淫乱就列在流氓罪之中。(之后，聚众淫乱罪被收入到妨害社会管理秩序罪一章当中。)这就是说，今天的性派对，实质上就是那个时候的流氓活动。
另外，性派对(性聚会)在英文中还有一种表述方式：sex orgy。在我们汉语里，其实也是群奸群宿，聚众淫乱。至于性派对的另外一种表现形式交换配偶(换妻)，英语叫做swing。在西方报刊的广告栏中，希望进行换妻活动的人寻找伴侣的广告印得明明白白：有时是两对夫妇相聚换妻娱乐，有时是多对夫妇进行此类活动。如果从字面意思上理解，换妻与性派对又不是完全相同的一回事。
突破感觉适应是性派对参与者主要的心理动因
我与像阿文这样的自称参与性派对的人没有过接触，但参与聚众淫乱(这是当事人自己的用语，有时他们也说是群交)而出现了问题的人，比如染上性病、婚后难以适应夫妻生活等，我见过不少。问其参与的原因，回答也如阿文所说：大家是为了追求刺激、享受性快乐而走到一起的。那么，这种追求刺激的实质是什么呢?他们为什么不能进入婚姻或固定一个性伴侣?我得到的解释是，他们无法在婚姻内或固定的单一性伴侣身上对形成的感觉适应有让自己满足的突破。
性满足，说到底是一种感觉。感觉适应是心理学上最普通的现象之一。所谓感觉适应，是我们的感受性在外界刺激(持续)作用下发生变化的现象。关于这一点，《孔子家语》中有两句名言：入芝兰之室，久而不闻其香。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。意思就是说，你进入一个芳香扑鼻的屋子，时间久了，那种香味就闻不到了；走进做咸鱼的场所，那种刺鼻的腥臭味也随着时间的延长而淡化，最终闻不到了。看色情小说和电影时从立即勃起到不能再勃起就是这样一个道理，是一种感觉适应：在看过，尤其是多次看过色情小说中的那些情节和色情电影当中的镜头后，再次接触时，新鲜感和刺激强度都会大大减弱，不能够像初次接触时那样足以产生勃起的动力。夫妻之间的性爱又何尝不是如此呢?有研究说，真正的爱情只能持续、保鲜18个月。18个月后真就应了时下那句调侃味儿十足的话：握着老婆的手，好像左手握右手感觉适应出现了。
面对感觉适应带来的性爱缺陷，有两种处理方法：一种是提高自身的敏感度，降低感觉阈值；另一种就是增加刺激强度。
内外有关调查来看，第一种方法是已婚夫妻或绝大多数性伴侣间最常用的，比如通过彼此的交流让对方知晓自己的性感受，性敏感部位的开发与利用，做爱前适度饮酒以降低传统观念对性爱的束缚、体验性爱的原始，等等；在第二种方法中，最常用的是借助色情影像，遗憾的是，这种方法会在很短的时间内又进入新的感觉适应状态。
更多的人在性爱中使用了性想象，借助想象来弥补现实生活中的欠缺。性想象是不应该受到道德谴责的，哪怕在做爱时，把自己的配偶或性伴侣想象成另外一个人。(事实证明，有这样的性想象的男女是十分普遍的，至少不低于40%。)另外，一些值得借鉴的方法正在被性治疗医生们推荐，比如通过改变做爱环境、改变着妆等来增加新鲜感、性刺激等。
性派对是增加性刺激的一种极端的形式，它将许多人的性想象付诸行动，这为时下的性道德所不容。
目前社会大众与学术界人士对于性派对出现的原因已经有了很多看法，其一致性提示我们这样的认识更多的是基于社会道德评判层面。比如，一致认为性派对首先是西方色情文化影响的结果，那些色情描述和图像对一些道德水准低和性知识缺乏的人有极强的腐蚀性，使他们容易形成错误的性心理。同时，社会也承认，尽管大多数人把性活动视为隐私和两人间的事，但确有不少人对与一个以上性伙伴同时进行性活动的想法感到有吸引力。
相关研究发现，性派对参与者通常有较强的反社会心理和某些正常性生活方面的问题，如不少热衷于换偶活动而涉及群交行为者均声称他们无法或难以从合法性关系中获得性感满足，而对这种异常的性关系有特别强的性兴趣，并可获得满意的性快感。这种对正常性行为的逆反心理常与正常性生活中的性抑制问题交织在一起，在促发性派对的参与中起重要作用。某些不良的性经历，如青少年时期涉身群交活动，观看他人性交或使他人观看自己性交等而未受到有力制止或处罚，相反却得到了鼓励或赞赏，后来就成性派对的参与者。这只是一些科学研究的个案，显然过于弗洛伊德化了。
提醒：警惕性派对的病态表现形式群交成瘾
在性心理学上，群交(groupsex)是指两个以上的人在一起同时进行性活动的现象，这一点正是性派对的实质。群交成瘾是指个体通过同时与一个以上性伙伴发生性行为获取性感满足的习惯和癖好，这是一种病态，因为除了群交之外，他们已经不能够从正常的性生活当中获得性感满足了。
群交成瘾无疑是后天社会文化的结果。作为人类的一种特殊性行为，群交当然要比我国法律所界定的群奸群宿，聚众淫乱更加历史悠久：在古希腊和印度的一些色情艺术品中就有明确的反映，画像或雕塑中都有此题材的作品；在我国的一些文献、小说中也有所涉及。至今，群交仍是色情作品或黄色图像的重要主题之一。在一般意义上，群交是一种人类特有的性行为在哺乳动物中，群交的发生通常导致暴力争斗，引起群体解体和失控。从性偏离角度看，群交并不是指由若干对夫妻参与的换妻，或多人围观的男女色情性交表演，而是指一个人同时有一个以上的性活动伙伴，是一种性对象选择异常性性行为异常。
群交成瘾者通常在性感满足行为中，有要求一个以上性伙伴的癖好，其性快感或性高潮的获得常须依赖两个或更多性伙伴同时与其发生性行为。男性和女性群交成瘾者的婚内性生活通常不满意，有明显的性欲抑制或其他问题，前者常从事嫖娼，让两个妓女同时为其提供色情服务；后者则常成为性派对的组织与参与者，以寻求群交机会。个别轻度成瘾者可由于环境限制而无群交行为，仅在性想象中有群交现象，他们多可较好地适应夫妻性关系。一般说来，群交成瘾者并不主动离婚，除非婚姻已成为群交行为无法实现的障碍，他们常希望配偶容许并参与群交活动。
为一种病症，群交成瘾可根据病史及表现予以诊断。但治疗却无法完全依赖于医学，因为群交所实施的性行为在我国属违纪犯罪行为，通常一旦被发现，就会受到法纪的惩处，这种惩处从医学角度上看也是合理的，有助于有关异常性行为的纠正。对于有群交倾向者，性治疗是较好的治疗措施，可改善有关人员的性生活能力，去除其正常性关系中的抑制性因素，使其在婚内性行为中得到较充分的性感满足，使群交成瘾自发解除。夫妻双方参与治疗是必要的，这不仅有助于性生活的协调，而且还可有助于消除某些感情方面的隔阂，密切关系，使有群交倾向者的性心理异常得到纠正。
