女娲之汉｜情爱经验大全：儒家老祖宗对性持较开通的立场……情爱的故事……

在后代榨取妇女最甚、性监禁和性关闭最甚的封建礼教是打着儒家的招牌举行的，但是从这个时期所盛行的一些思想观点看来，儒家的老祖宗们关于性问题照样持相称开通、天真的立场，在《孟子》中就有很多例子：
被后代捧为大贤人的舜，其父粗犷地过问他的婚姻自由，但帝尧要将两个女儿蛾皇和女英嫁给他，他是情愿的，因而“不告而娶”，背着父母娶了这两个女子。若是从后代的封建礼教看来，真是冒天下之大不韪，但是孟子却对此持赞同立场，一个原因是“为无后也”，即为后裔斟酌，这固然照样“不孝有三，无后为大”的老话；第二个原因是“告则不得娶。男女居室，人之大伦也；如告，则废人之大伦。”这里所说的“男女居室”，即指男女性交，孟子以为男女性交是“人之大伦”，是理所固然的事，若是通知了父母，就不克不及结婚、不克不及性交了，人之大伦就废了，这是纰谬的。
《孟子》中另有一段孟子战争宣王的对话。孟子劝平宣王要执行“霸道”，平宣王顾虑重重，说本身有“好勇”、“好货”、“好色”等瑕玷，怕执行不了“霸道”。针对平宣王所谓“寡人有疾，寡人好色”的说法，孟子说，夙昔连周文王的祖父也好色，也爱他的妃子。《诗经》上说，他清晨驰马沿着河的西岸直到岐山之下，同他的妃子玉人一起来为修建宫室而考核阵势。事先是内无怨女，外无旷夫。所以说，陛下若是好色，那末让庶民们也一样知足性要求，对执行“霸道”又有甚么阻碍呢？从以上这一段话能够看到，孟子其实不否认“好色”，有性须要也是合理的，只不过不要光是一个人知足，要让老庶民都知足才好。
“男女授受不亲”是封建礼教一向对峙的教条。这个礼貌在孟子时期已涌现了，但是孟子对此采取了天真的立场。有个叫淳于髠的人问孟子：既然是男女授受不亲，那末若是嫂子掉在水里快淹死了，该怎么办？孟子回答说，若是眼看嫂子要淹死了而不救，这真是豺和狼了。男女授受不亲，这是“礼”；嫂溺而援之以手，这是“权”，二者都是须要的。这就是说，孟子虽然也主意“男女授受不亲”，但是也以为在特别情况下能够变通，这和后代的那种“饿死事小，失节事大”判然不同。

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