女娲之汉｜养生方法：裸装为事先的时兴打扮服装 敦煌裸风与性文化……健康一生秘籍……

敦煌的材料注解唐至五代时女子有较高的社会地位。事先，性文明是对照开放的，最少敦煌区域的唐人以至还存在试婚的风俗，仳离再嫁也较为简朴。。。
　　20世纪初发明的敦煌石窟是一个世界文明宝库，个中的大批壁画、雕塑、遗书和其他材料反映出中国唐朝至五代这一历史时期的很多文明征象，个中性文明的内容也非常雄厚。
　　性观念 有些壁画和雕塑反映出昔人的性观念。元456窟有很多欢喜佛的壁画，“明王”、“明妃”作交合状，胯下另有小鬼以盘接他们流下来的阴水。这注解昔人并不以为男女交合为猬亵之事，而是崇高之举。另有一人猴儿的雕塑，一手举桃，一手抚摩生殖器，面露高兴之色。这注解“食、色”是统统动物的天性须要。
　　婚俗 在敦煌发明的很多材料反映出事先的婚龄、以媒人婚为主的婚姻门路和一些婚俗。《下女夫词》注解，在盛大的结婚仪式上新娘要讯问新郎一些题目，直到取得惬意的回覆后，才末了正式地透露表现情愿嫁给他。这些题目包罗对男方家庭配景、文明配景的相识和志趣是不是相一致。晚唐12窟的《婚礼图》中的“男拜女不拜”也注解了事先女子有较高的社会地位。事先，最少是敦煌区域的唐人还存在试婚的风俗。试婚不是随便的性行为，也要订立正式的左券，这就是《优先婚前同居书》。
　　婚姻形状 在封建社会中，婚姻形状是名义上的一夫一妻制，实际上的一夫多妻制，只不过有妻妾之分罢了。材料注解，敦煌也不破例，如《敦煌零拾。十二时》云：“即使老婆三五房，无常到来难免死。”伯二○五四《十二时》云：“广置妻房多系绊”。《目莲变文》云：“纵令妻妾满山水”等。同时，仳离较为简朴，女子再嫁社会也不以为怪。当时仳离称为“放妻”，只需须眉写一纸“放妻书”，并为女方和见证人承认，便可消除婚姻，各奔东西。仳离的缘由有性格不合，老婆有错误，或妇女主动提出仳离等。
　　性爱 敦煌石窟中发明的唐人白行简所著《寰宇阴阳交欢大乐赋》注解了唐人对伉俪之间的性爱非常注重，以为性爱是伉俪之间情绪的主要基本，伉俪的性爱快活是人生的一种基础的快活，在新婚之夜伉俪两边应亲热合营地举行举行性交。比方：“因而芳华之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”申明新婚之夜第一次性交前有一种念凤凰之卦的风俗，因为凤凰有灼烁的意味，“凤凰于飞”意味规妻生涯协调优美。“所谓符合阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗初春，读素女之经，看隐侧之铺，立障圆(围)施，倚枕横布。”这申明事先民间性知识书本很是流行，伉俪过性生涯前有浏览这些书藉、参照以行事的习气。《寰宇阴阳交欢大乐赋》还详细生动地描写了伉俪性交的全过程，具香汤，洗拭阴畔，整理裤裆，着花箱而换服，揽宝镜而重妆“。看来在唐朝，伉俪过性生涯被视为天然、一般的事变，虽有肯定的私密性，但并不避待女，伉俪性交后还要待女伺候，举行洗濯与易服，考究性卫生。
　　媚术和巫术 唐人因为对性爱的注重，而产生了一系列女对男、男对女的求爱法，即所谓媚术，如伯二六一○《攮女子婚人述秘法》，有很多内容与巫术有关，有的做法也可能有一些科学原理。比方已婚女子在得不到丈夫的爱时，能够：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇”。“凡欲令夫爱敬，取夫大拇指甲，烧作灰，和酒服之，验。”又如须眉“凡欲令妇人爱敬，庚子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验”。“凡须眉欲令妇爱，取女头发二十茎，烧作灰，以酒和成服之，验。”
　　事先，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，而贴符、烧符、吞符则是另外一种方法，在伉俪床笫之间也常运用，如在敦煌所发明的一种符，人们以为贴在床上可以使伉俪相爱。
　　裸风 敦煌的一些笔墨材料和壁画还反映出事先女子有赤身的风俗。裸装或半裸装是事先女子的一种时兴打扮服装，它不只表如今一样平常生涯中，并且也流行看少女跳赤身舞的习气。
　　对此，在敦煌曲子词中也有确实的纪录，比方：“素胸未消残雪，透轻罗”。(《云谣集。风归云》)“雪散胸前，嫩脸红唇”。(《云诱集。内家娇》)“胸上雪，从君咬。”(《云谣集。渔歌子》)以上所谓“素胸”，即裸乳；所谓“胸上雪，从君咬”，即注解了一种让丈夫吸吮乳房的性生涯体式格局，这统统都说清楚明了敦煌性文明是对照开放的。

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