健康小常识：管仲设“女闾”开“官妓”之先河……爱情之家……青春励志……

我国古代妓女的出现是比较复杂的，最先是“家妓”，能够另有“巫妓”（巫娼），今后又发展为“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐步渗透到更普遍的社会生涯范畴中去。
至于“家妓” ，也许是从夏桀蓄歌女、倡优达3万人最先的，有人把这称为“仆从娼妓”。今后，此风越刮越盛，上自天子和达官贵人，下至医生富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为夸耀势力和产业的一个主要标记。这些女奴每每都负有呈身与献技的两重任务，供仆从主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为尤物、歌女、倡伎的，我们能够把她们统称为“家妓”。《周礼》上所举女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一样平常都选貌美才长的女子供天子淫乐。对天子的家妓后代也有称之为“御妓”、“宫妓”的。西周是仆从制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，以是能够以为“家妓”、“仆从娼妓”自西周始。
今后，这些受仆从主掌握的“家妓”，逐步演变为“官妓”，即由为一个人或几个人效劳发展为面向社会、为仆从主的某些政治、经济和社会目标效劳。在年龄早期，齐国的宰相管仲设“女闾”，《东周策》叙说这件事说：“齐桓公宫中女市七，女闾七百”。“闾”是门的意义，在宫中以门为市，使女子居之，这就是我国国度运营倡寮的最先。据汗青纪录，西方的国营倡寮始于雅典的大政治改革家梭伦，他决议开设国营倡寮还遭到大众的讴歌，说这知足了许多青年须眉的需求；并珍爱了良家妇女，使她们出门时免受一些丁壮须眉的追逐。梭伦定律法为公元前594年，他创设国度倡寮也许也是在这一时期，而管仲相齐在周庄王十九年，即公元前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，管仲创设国度倡寮最少比梭伦早50年摆布。
管仲是个大政治家，他创设国度倡寮其实不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目标的：
第一，为国度增加收入，置女市收须眉钱入官，即后代所谓“花粉税”、“花粉捐”。以是清代的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”
第二，紧张社会抵牾，即一方面不要使许多须眉有无处宣泄性欲的苦恼，另一方面使大批女仆从得以恰当安装。如《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子何尝御者出嫁之，乃令须眉年二十而室，女子年十五而嫁。”这一来，使社会上有些须眉无妻的抵牾紧张了。同时，事先桓公称霸，在征战中俘获他国女子许多，国内另有些罪犯女仆从，把她们安装在妓女中，可进一步处理社会上一部分人的须要。
第三，吸收游士。事先列国诸侯争雄，齐国要称霸，必需网罗人材，用游谈之士，管子相齐，已开布衣卿相之局，然则这些游士大都是生涯放荡任气的人，喜欢妇人与醇酒，因而开设倡寮就成了吸收他们的一种手腕。燕太子丹也有相似的做法，他为了招徕人材，吸收游士，挑了一批玉人安装在旅店中，每有来宾经由，就派这些玉人款待、侍宿。
第四，供齐桓公文娱。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来追求刺激。《韩非子·外储说右上》说：“桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市”，就说清楚明了齐桓公好嫖妓。管仲创设倡寮也有投齐桓公所好的身分。
管仲创设倡寮今后，列国纷纭仿效。对有些国度来讲，还应用妓女来礼服强国，亡其宗社，妓女的气力真比十万雄兵还大。后代的所谓“尤物计”、“色情特务”，能够源出于此。
比方，《韩诗外传》中纪录了如许一件事：秦穆公问内史王缪说，人们说“邻国有贤人，敌国之忧也”，如今西戎有大臣由余，是个贤人，对我们组成很大要挟，该怎么办？王缪说，西戎处偏远之地，没有见过中国的声色，你要送歌女给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远了，不克不及发挥作用了。因而秦穆公送西戎歌女二列，戎王果然耽于声色，不睬政事，国力和军力都大大减弱，由余屡次进谏无效，就离戎去秦。秦国为了争夺这个强人，派令郎驱逐，拜为上卿。这一来，秦国国力大大加强，扩张了疆域，“并国十二，辟地千里”。
《史记·孔子世家》上也讲了一件相似的事：齐国人说，孔子在鲁国任职，鲁国肯定会壮大起来，我国近鲁国，肯定会受损害。因而有个叫犁且的人出了主张，选了80个玉人，“皆衣文衣而舞唐乐”，另有30匹好马，送给鲁君，鲁君沉湎于此，临时不睬政，因而孔子失望而离鲁，鲁国遂弱。
另外，另有晋献公赠虢歌女以荧其心，乱其政；郑赂晋侯以歌女，晋侯以乐之半赐魏绛，郑遂得以保全；越王勾践和吴国征战，比年用兵，军士临时离家，勾践为了稳固军心，进步士气，就输送了一批妇女到戎行“慰问”，这是管子“女闾”的变相，汉朝“营妓”的先声。
以上这些状况，能够说都属于“官妓”的性子。今后，跟着贸易的闹热、都会的鼓起和井田制的被损坏，妇女漂泊为妓女的日趋增加；而在战国时期社会通用金属货币，使嫖娼越发浅易化了，“私娼”就舒展开来了。王书奴在《中国娼妓史》中指出，在战国时“媵”制（一个女子出嫁，有几个女子相随而嫁的，叫做“媵”，此风劈头甚古，在年龄时还流行。）已祛除，人们不得不另觅纵欲门路，这是娼妓郁勃的“最大缘由”。然则，看来这个“最大缘由”照样要到经济发展中去寻觅。
对此，古书多有纪录。如《汉书·地舆志》说：“赵中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。作巧诈，多弄物为倡优。女子则弹弦跕躧游媚繁华，遍诸侯之后宫。”《史记·货殖传》说：“越女郑姬，设描述，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，眉目传情，出不远千里，不择老小者，奔丰富也。”从这个时期最先，娼妓题目贯穿在中国几千年的汗青、贯穿在中国的全部性文化中，直到本日。古代社会中有些女子，想方设法地以色相诱惑须眉，为了“奔丰富”，不择老小、不远千里地外出卖淫，和两千多年前《史记·货殖传》的那段形貌，是多么相象啊！

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